Печать

Evangelie MarkaВ течение Петрова поста, с 3 июня до 12 июля проходит очно-заочный курс по Евангелию от Марка, к которому может подключиться каждый желающий. Очные беседы проходят по воскресеньям с 13:00 при храме во имя великомученицы Варвары г. Крефельда, а заочно - курс действует через вопросо-ответную форму с преподавателем. Ниже публикуются вопросы-ответы по 7-9 главам указанного Евангелия. Вопросы прислали прихожане крефельдского храма, участвующие в курсе.

Вопросы можно задавать в любое время на сайте просветительского центра - открыть здесь или на WhatsApp 015730993255 в текстовом или в аудиоформате.

 

Вопросы-ответы по 7-й главе (её текст читать здесь): 

Стих 11:  Что-то эти строчки я не очень понимаю. Что такое "корван", что можно было по преданию делать, что нарушало 5-ю заповедь?

Архиепископ Аверкий (Таушев) объясняет: "Предание это разрешало детям отказывать в материальной поддержке своим родителям, если они свое имущество объявляли «корваном», т.е. посвященным Богу. А посвятить в дар Богу можно было все: и дом, и поле, и чистых и нечистых животных, причем сам посвящавший мог продолжать и дальше пользоваться своим имуществом, уплачивая небольшой выкуп в сокровищницу храма, но зато он считал себя свободным от всяких общественных повинностей, даже от обязанности заботиться о своих родителях, отказывая им и в необходимом для них пропитании". Это предание противоречило ветхозаветному Закону Моисееву.

Стих 27: Не грубовато ли Господь здесь обращается с женщиной? Почему Он язычников сравнивает с псами? 

Господь, в отличие от нас, видит сердце человека, его веру и нравственные возможности. Потому Он знает, кому что сказать, кого в какую ситуацию поставить. Он видел веру и смирение женщины, пришедшей к Нему и через такое внешне крайне жесткое обращение испытывает ее, являя ее добродетели для всех нас. В названии язычников "псами" Господь выразил не Свое Личное отношение, а то презрительное, которое бытовало тогда у иудеев - по указанной выше причине, ради испытания женщины.

Стих 33: В предыдущих случаях Господь лечил либо словом, либо прикосновением. Почему Он здесь вынужден плевать?

Совсем не вынужден. Он исцеляет здесь так, потому что именно такие действия посчитал полезными как для самого больного, так и для окружающих. Архиеп. Аверкий (Таушев) пишет: "Обычно Господь исцелял одним только словом Своим, а в этот раз отвел Он больного в сторону для того, видимо, чтобы уклониться от праздного любопытства полу языческой толпы, вложил в уши больного Свои пальцы и, плюнув, коснулся языка его; проделал Он все это, вероятно, для того, чтобы возбудить в больном веру - необходимое условие исцеления, поскольку был он глух, и говорить с ним не было возможности".

 

Вопросы-ответы по 8-й главе (её текст читать здесь): 

Стих 15: Что значат слова Христа: "берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой"

В Евангелии от Матфея этот сюжет описывается полнее, и указано, что ученики, после вразумления от Господа, поняли, что их Учитель "говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского" (Мф. 16:12). Ирод Антипа (правитель Галилеи) принадлежал к партии саддукеев, поэтому под "закваской Иродовой" евангелист Марк имеет в виду учение саддукейское. Суть фарисейства - внимание к внешнему и невнимание к внутреннему. Суть саддукейства - внимание к земному и невнимание к духовному, к небесному. Фарисейство и саддукейство есть духовные болезни, от которых нужно беречься всем христианам.    

Стихи 22-26: Исцеление слепого. Почему Господь плюёт, а потом руки прикладывает? Почему сразу не возложил рук?

Господь исцеляет слепого не сразу, постепенно, чтобы такими действиями пробудить, усилить в исцеляемом веру, подобно, как в случае исцеления глухого человека (7:32-35). Опять же - Господь видел, что именно так будет полезнее для всех.

Стихи 34-37: Следуя словам Господа, надо от всего отказаться и следовать за Ним. Так? Надо ли для этого бросать работу?

В словах "кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною" нет призыва бросить работу и заботы о материальном. Можно иметь семью, трудиться и при этом следовать за Христом. А можно наоборот - от всего отказаться, но следовать при этом своей воле по гордости. "Отвергнись себя" - значит отвергнуться греховного, горделивого своеволия, "следуй за Мною" - живи по заповедям Евангелия. При этом "возьми крест свой" - то есть иди христианским путем с терпением, без ропота при различных неизбежных жизненных скорбях и бедах, трудностях и испытаниях.

 

Вопросы-ответы по 9-й главе (её текст читать здесь): 

Стих 1:  Возможно ли обрести Царствие Божие ещё при жизни? 

Во-первых, в этом стихе имеется в виду, что из слышавших Христа есть те, которые увидят "Царствие Божие, пришедшее в силе", под которым здесь имеется в виду Церковь, которая вскоре, в день Пятидесятницы, будет основана. Далее, обрести при жизни Царствие Божие может каждый человек через жизнь по заповедям Христа и участие в Таинствах Церкви. Если христианин останется верным Господу и Его Церкви до конца дней своих, то наследует Царствие Божие и в вечности.

Стих 12: Ничего не знаю про Илию. На что здесь ссылается Господь наш? 

Илия - один из самых ярких пророков Ветхого Завета, жил в Израиле в IX веке до Р.Х. Взят на небо живым в огненной колеснице. Перед Вторым пришествием Христа будет обличителем антихриста. Говоря, что "Илия пришел, и поступили с ним, как хотели" (стих 13), Господь имеет в виду Иоанна Крестителя, который был по своей вере, ревности и образу жизни подобен Илии, но его заключили в темницу, а потом казнили.

Стихи 20-21: Считается ли эпилепсия бесовской одержимостью?

Нет. Эпилепсия - тяжелое психическое заболевание. Когда у больного эпилепсией случается припадок, то внешне это может выглядеть примерно также, как в случае приступа у больного одержимостью.

Стих 29: Почему Господь так сказал? Он вернулся после поста и молитвы к ученикам?

Ученики не могли исцелить отрока по причине слабой веры, о чем говорится в Евангелии от Матфея (Мф. 17:20), где описывается это же событие. А истинной веры не может быть без молитвы и поста. Господь одну добродетель связывает с другими.

Стих 31: Господь уже не первый раз предсказывает Своё распятие. Был ли хоть один ученик, который понял сказанное? 

Нет, в Евангелии ясно говорится, что ученики "не разумели сих слов". Арест и распятие Христа явились для них всех страшным ударом (лучше других из 12-ти выдержал все это Иоанн), слова о Воскресении они совершенно забыли. Все же Христово учение апостолы поняли только тогда, когда сошел на них Дух Святой в день Пятидесятницы. После этого они стали проповедовать.

Стих 38:  Известно ли, кем был этот человек, изгонявший бесов именем Христовым? Неужели, не следуя за Иисусом, тоже можно быть Его учеником? Почему ученики запрещали ему?

Он был одним из тайных учеников Христа, по имени - неизвестен. Он следовал за Иисусом не пространственно, а живя по Его слову. Живя так, он мог брать на себя смелость именем Христа изгонять бесов в какой-то ситуации. Ученики запрещали ему это делать из-за превозношения. Господь, как видно из текста, не одобрил их поступка.

Стихи 43-48: Отсечение разных частей тела как трактуется на самом деле? Что за этим скрывается?

Господь имеет в виду решительное отсечение греховных страстей и соблазнов. Такие яркие образные выражения показывают, что нет для человека зла больше, чем грех.

Стих 49: Что Господь имеет в виду под солью в словах: "всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится".

Объясняет архиепископ Аверкий (Таушев): "Как солью должна была осоляться всякая жертва, приносимая Богу по закону Моисееву, так огнем бедствий, испытаний, борьбы должны быть приготовлены апостолы и все последователи Христовы в жертву, приятную Богу". Другими словами, огонь - это различные бедствия и испытания в нашей жизни. Если мы их переживаем с верой, благодарностью Богу, смирением, молитвой, то мы "осоляемся" -  приготовляемся через это к жизни вечной, к Царствию Небесному. 

 

Информация о очно-заочном курсе по Евангелию от Марка - смотреть здесь.

Чтец Андрей Мололкин, катехизатор, преподаватель курса. Источник - сайт общины во имя вмч. Варвары г. Крефельда.